|   Первая   |   Вести   |  Дело №  |   История   |   Мыслите   |   Беседка   |
                                                       Беседка: / Топором
................................................................................................................................................................................................................................................

Фарисейский «святой» пророк-громовержец Илия.
Когда реальность открывает тайны... уходят в тень и меркнут чудеса...

Под одним богом с фарисеем ходим, да не в одного веруем
"ваш отец дьявол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи" (Иоанн 8:44)

                                                                                Воистину цитата молода,
                                                                                Коль это нам, свободу вдруг обретшим,
                                                                                Шекспир твердит, что в смутные года
                                                                                Идёт всегда слепец за сумашедшим.
                                                                                И низко над землёю виснет чад,
                                                                                Бензиновая сладкая отрава.
                                                                                "Налево!"- сумасшедшие кричат,
                                                                                Едва слепцы шарахаются вправо.
                                                                                                                                                          Борис Сиротин (Самара)

                                                                                Вдруг откуда-то летит маленький комарик,
                                                                                И в руке его горит маленький фонарик.
                                                                                               К. И. Чуковский, «Муха-Цокотуха»


Вот и просветитель. Фонариком прыснул по углам, а там!
О Господи, гасите свет, не надо нам этого! Не показывайте! Заберите фонарь у этого придурка... понимаеш спать не дает! ...теперь, в луч света попал «нечестивый Ахав», сын Амврия. Толмачи «рукописей от голубка» приказывают маленьким детям проклинать его имя. Мы же должны признать, что с этим «царем» библия от лукавого, снова становится интересной. Мы сейчас встретимся еще и с бесподобным мастером лукавых дел, пророком-калдуном Илией, которого за выполнение особо ответственного задания - отправили на огненной колеснице на небо в дурку. Агась, отец лжи попал под колеса огненной колесницы Элиос-Илии, и понес таку околесицу...

«Ахав, сын Амвриев, воцарился над израилем [стал «царем» израильской диаспоры]… и царствовал… в Самарии двадцать два года. И делал Ахав… неугодное пред очами господа более всех, бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама… Он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала, царя сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему» ( библия дьявола 3Цар.16:29-31).

Лукавый видать подзабыл, что простил Давиду его брак с Вирсавией, супруга которой он убил; он благосклонно взирал на брак Соломона с дочерью египетского царя; но когда Ахав осмелился жениться на Иезавели, дочери царя сидонского, это было сочтено [им?] как ужасное преступление.

Нечестивый «израильский-царь» не удовольствовался обыкновенными золотыми тельцами для своих поклонений: «поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии» (стих 32). Это еще не все! Ужасайтесь, верующие: «сделал Ахав дубраву, и более всех царей израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает господа бога жидовского» (стих 33).

Короче говоря, «царственный супруг Иезавели» занимался строительством, что приказывали, то и делал... все в пику жидовскому племенному божеству и забавлялся тем, что раздражал «лукавого голубка» и не давал ему покоя. Естественно, потребовался первоклассный мастер лукавых дел. И бог жидовский решил противопоставить архинечестивому Ахаву архисвятого Илию — фесвитянина. «И сказал Илия [пророк], фесвитянин, из жителей галаадских, Ахаву: жив господь бог жидовский [не все демоны ищо здохли!], пред которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3Цар.17:1). Сказав это, Илия величественно повернулся на каблуках... сапог-скороходов...

Библия от лукавого не говорит, однако, как отнесся к этому известию сам Ахав.
«И было к нему слово господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана. Из этого потока ты будешь пить, а воронам я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову господню… И вороны приносили ему хлеб и мясо поутру, и хлеб и мясо по вечеру, а из потока он пил» (стихи 2-6). Словом одевай сапоги-скороходы Илия и лети туда... «где Макар телят пасет»... сядь у потока [сядь на потоке]... там еще есть «вороны», они тя прокормят...

Мысль кормить «святых отцов» при помощи «ворон» впоследствии вдохновляла многих изобретателей житий «святых отшельников». Пустынник Павел, например, в пещере фиваидской получал свой паек в размере полухлеба в течение шестидесяти лет от ворона. Когда Павлу было всего сто тринадцать лет, отшельник Антоний, молодой человек всего только девяноста лет от роду, посетил его в пещере. И вот тогда-то ворон принес на завтрак обоим святым уже целый хлеб. Все это абсолютно верно! По крайней мере, святой Иероним уверяет своим честным словом, что это именно так и было! Вернемся к Илии.

«По прошествии некоторого времени этот поток высох; ибо не было дождя на землю. И было к нему слово господне: встань и пойди в Сарепту сидонскую, и оставайся там; я повелел там женщине вдове [ведьме] кормить тебя. И встал он, и пошел в Сарепту; и когда пришел к воротам города, вот, там женщина вдова собирает дрова. И подозвал он ее, и сказал: дай мне немного воды в сосуде напиться. И пошла она, чтобы взять; а он закричал вслед ей и сказал: возьми для меня и кусок хлеба в руки свои [должок перед дьяволом запишем на тебя]. Она сказала: жив господь бог твой! у меня ничего нет печеного, а только есть горсть муки в кадке и немного масла в кувшине; и вот, я наберу полена два дров, и пойду, и приготовлю это для себя и для сына моего; съедим это, и умрем.

И сказал ей Илия: не бойся, пойди, сделай, что ты сказала; но прежде из этого сделай небольшой опреснок для меня, и принеси мне; а для себя и для своего сына сделаешь после; ибо так говорит господь бог жидовский: мука в кадке не истощится, и масло в кувшине не убудет до того дня, когда господь даст дождь на землю. И пошла она и сделала так, как сказал Илия [что сделала? дык это и сама захудала ведьма из Мухосранска знает... читается заговорчик-просьба к лукавому и ложится кусочек хлеба за "спаса хлебного", с выполнением условия - соседям ни крошки!]; и кормилась она, и он, и дом ее несколько времени [срок действия заговорчика - один год]. Мука в кадке не истощалась, и масло в кувшине не убывало, по слову господа, которое он изрек чрез Илию.

После этого заболел сын этой женщины, хозяйки дома, и болезнь его была так сильна, что не осталось в нем дыхания. И сказала она Илии: что мне и тебе, человек божий? ты пришел ко мне напомнить грехи мои [должок перед дьяволом взыскать] и умертвить сына моего. И сказал он ей: дай мне сына твоего. И взял его с рук ее, и понес его в горницу, где он жил, и положил его на свою постель, и воззвал к господу и сказал: господи, боже мой! неужели ты и вдове, у которой я пребываю, сделаешь зло, умертвив сына ее? И простершись над отроком трижды, он воззвал к господу и сказал: господи, боже мой! да возвратится душа отрока сего в него!

И услышал господь голос Илии, и возвратилась душа отрока сего в него, и он ожил [Илия и Вуду знал...сделал зомби?]. И взял Илия отрока, и свел его из горницы в дом, и отдал его матери его, и сказал Илия: смотри, сын твой жив. И сказала та женщина Илии: теперь-то я узнала, что ты человек божий, и что слово господне в устах твоих истинно» (3Цар.17:7-24).

Этот пророк являет собой образец проницательности [приснилось?], ибо он с первого взгляда догадался, что женщина, собиравшая дрова, была вдовой [ведьмой]. Быть может, кому-нибудь покажется удивительным, что он начал с того, что потребовал для себя одного весь остаток хлеба у этой бедной женщины? Можно подумать, что вдова, хотя и принадлежавшая к языческой вере [всех богов знала], гораздо больше доверяла словам незнакомца, говорившего от имени бога жидовского, чем сам пророк верил обещаниям своего лукавого бога. Но богословы [бог жидовский академий не заканчивал, а посему и языков не знает, требуются толмачи] говорят, что это только так кажется: Илия испытывал эту женщину, и чудо совершилось в ее пользу именно потому, что она не колебалась и сразу поверила. Если бы она отказалась дать Илии свой последний кусок, чудо, конечно, не совершилось бы [агась, если кусочек хлеба за "спаса хлебного" не положить, заговорчик-просьба к лукавому не действует!]. Но ведь чудо это было предсказано лукавым богом и не одному Илии! Как же оно могло не совершиться? Здесь заколдованный круг, и бесполезно стараться понять эту библейскую рассказявку без толмачей от лукавого. Это относится к области сверхъестественного и непонятного, а потому представляет собой специальность «святых отцов».

Впрочем, более достойны исследования «чудеса», которые лукавый делал иногда, вероятно для саморекламы, среди народов, не признававших его за «всемогущего» и «всезнающего».

Неверные, однако, не поддавались и не обращались в «истинную» жидовскую веру даже и после этих чудес... "вороны" и те перестают пророков от бога жидовского кормить...

Библия от лукавого не говорит, например, что сарептская вдова изменила своим богам и приняла жидовскую веру. Все народы древности, признавая существование разных богов, допускали, что эти боги сообщают часть своего могущества избранным - пророкам жидовским, волхвам египетским, персидским, вавилонским. Каждый из этих пророков-колдунов имел в подчинении демонов-сущностей и  придерживался своего ритуала, своего культа. Этим и объясняются библейские сказания о том, что фараон, увидев чудеса мастера чорной магии Моисея, признал силу его бога, но не переменил религии. Сарептская вдова признавала и жидовского бога, не видя, однако, необходимости перейти в другую веру, стать жидовкой.

«По прошествии многих дней было слово господне к Илии в третий год: пойди и покажись Ахаву, и я дам дождь на землю» (библия дьявола 3Цар.18:1). Значит, в течение трех лет не было дождя. «И пошел Илия, чтобы показаться Ахаву. Голод же сильный был в Самарии» (стих 2). Понятно, что после трех лет засухи был голод. Но почему голод свирепствовал в Самарии больше, чем где бы то ни было?

«И призвал Ахав Авдия, начальствовавшего над дворцом. Авдий же был человек весьма богобоязненный, и когда Иезавель истребляла пророков господних [запретила колдунам-шарлотанам есть хлеб неправедный, агась как поп московский в бубен о 2010 году, стучали и все дождя нет], Авдий взял сто пророков [калдунов], и скрывал их, по пятидесяти человек, в пещерах, и питал их хлебом и водою. И сказал Ахав Авдию: пойди по земле ко всем источникам водным и ко всем потокам на земле, не найдем ли где травы, чтобы нам прокормить коней и лошаков и не лишиться скота. И разделили они между собою землю, чтобы обойти ее: Ахав особо пошел одною дорогою, и Авдий особо пошел другою дорогою»  (3Цар.18:3-6).

В сране свирепсивует голод по вине пророка от лукавого, а пророки-колдуны жидовские жируют за казенный счет? Трудно как-то представить себе «царя», оставляющего дворец и отправляющегося искать корм для лошадей. Казалось бы, он мог послать кого-нибудь из своих слуг, но «слуги» послали его. Неужели вследствие жестокой нищеты, явившейся результатом трех лет засухи, «царь» Ахав распустил весь свой двор и штат служащих, сохранив одного только дворецкого? Самое необычайное в этом, что были еще источники, потоки и реки. Степи были бесплодны вследствие отсутствия дождя — это ясно; но та же засуха не могла не сказаться на потоках и ручейках, о которых Ахав говорил с Авдием. Забавно, что никто из верующих, читая библию от лукавого, не задается ни одним из этих вопросов...

Пойдем дальше, жид Авдий, в поисках травы, встретил жида Илию, распростерся перед ним. Пророк велел ему известить Ахава о предстоящем посещении. Это поручение странным образом встревожило Авдия, который рассуждал так: «Когда я пойду от тебя, тогда дух господень [лукавый] унесет тебя, не знаю, куда; и если я пойду уведомить Ахава, и он не найдет тебя, то он убьет меня» (стих 12). По-видимому, этот простак Авдий так боялся Илию [в сапогах-скороходах] и лукавого бога, что даже в словах пророка подозревал каверзу. По счастью, Илия успокоил и ободрил его, обещая не лукавить и непременно показаться Ахаву в тот же день...

«И пошел Авдий навстречу Ахаву и донес ему. И пошел Ахав навстречу Илии. Когда Ахав увидел Илию, то сказал Ахав ему: ты ли это, смущающий Израиля [ты ли это жидовским кадилом машеш в израильском храме]?

И сказал Илия: не я смущаю Израиля, а ты и дом отца твоего, тем, что презрели повеления господни и идете вслед Ваалам; теперь пошли и собери ко мне всего Израиля [всю общину жидовскую] на гору Кармил [там где раки зимуют], и четыреста пятьдесят пророков вааловых, и четыреста волхвов дубравных [и папу римского и попа московского], питающихся от стола Иезавели [словом усех дармоедов].

И послал Ахав ко всем сынам израилевым и собрал всех пророков [от лукавого] на гору Кармил. И подошел Илия ко всему народу и сказал: долго ли вам хромать на оба колена [давайте выберем одного бога жидовского]? если господь есть [бог Иуды], то последуйте ему; а если Ваал [бог Израиля], то ему последуйте. И не отвечал народ ему ни слова. И сказал Илия народу: я один остался пророк господень, а пророков вааловых четыреста пятьдесят человек [и четыреста волхвов дубравных и папа римский и поп московский в свидетели нам]; пусть дадут нам двух тельцов, и пусть они выберут себе одного тельца, и рассекут его, и положат на дрова, но огня пусть не подкладывают; а я приготовлю другого тельца, и положу на дрова, а огня не подложу; и призовите вы имя бога [Израиля] вашего, а я призову имя господа, бога моего. Тот бог, который даст ответ посредством огня, есть бог [жидовский]. И отвечал весь народ и сказал: хорошо, [пусть будет так].

И сказал Илия пророкам вааловым: выберите себе одного тельца и приготовьте вы прежде, ибо вас много; и призовите имя бога [Израиля] вашего, но огня не подкладывайте. И взяли они тельца, который дан был им, и приготовили, и призывали имя Ваала, от утра до полудня, говоря: Ваале, услышь нас! Но не было ни голоса, ни ответа. И скакали они у жертвенника, который сделали. В полдень Илия стал смеяться над ними и говорил: кричите громким голосом, ибо он бог [лукавый]; может быть, он задумался, или занят чем-либо, или в дороге, а может быть, и спит, так он проснется.

И стали они кричать громким голосом, и кололи себя, по своему обыкновению, ножами и копьями, так что кровь лилась по ним» (библия дьявола 3Цар.18:16-28).

В племени жидовском, сынов Израиля и сынов Иуды, бог перенимает ряд имен и функций у некоторых хананейских богов и, прежде всего, у Ваала. Эл и Ваал использовались в качестве имен Яхве, бога Израиля. Существование таких имен, как Ешбаал («человек Ваала» или «сущий Ваал»), Веелиада («да знает Ваал») и Веалия («Яхве это Ваал») говорит о том, что имя это было усвоено Яхве. Другое хананейское слово, обозначающее «господина», «адон» широко использовалось в качестве одного из божественных имен. И имя Иегова так и образовалось из Яхве, когда в него вставили гласные от слова «адонай». Имя Elyon «возвышенный» или «высший», было еще одним хананейским словом, часто использовавшимся в качестве эпитета Яхве господь бог израиля. «Ветхий Завет» - это всежидовско-египетско-вавилонский-ханаанеизм-синкретизм.

Кто не вдохнул дымка от жидовской кадильницы отмечают, что гора Кармил находилась на территории сидонян, и не каждый «ворон» туда долетит, а царство сидонское не следует смешивать с царством жидовским. Ахив «царь» израильской диаспоры отклинулся на призыв Илии «царя» иудейской диаспоры... Могла ли племенная жидовская разборка состояться, собраться в местности, принадлежащей другому царству? Гора Кармил фигурирует в этом повествовании только вследствие слабого знакомства «божественного голубя» с географией. Критики указывают еще, что если поверить реальности этого эпизода и принять его так, как он рассказан, то из него явствует с очевидностью, что народ жидовский дружен для завоевания чужих богатств, раз единодушно принял предложение Илии выбрать «единого бога жидовского». Не менее очевидно, что жрецы израильские, которых библия дьявола так порицает, так же верили в своего израильского Ваала, как Илия в своего иудейского Ваала, раз они наносили себе исступленные ножевые удары и проливали свою кровь для того, чтобы принести кровавую жертву, добиться небесного огня.

Но из подобного рода смешных и фантастических повествований надо все-таки выводить правильные заключения, касающиеся библейских рассказявок от лукавого. Материал для этого, хотя и мелкий, остается, когда библейские анекдоты освобождаются от «чудес» и прочих фантастических украшений. Из изложенного, например, явствует, что народ жидовский, в конце концов, поклонялись одному и тому же богу, и только по-разному его именовали. Израиль имел золотых тельцов, а Иуда золотых быков, которых Соломон поместил в святилище и которые простояли там до разрушения Иерусалима и храма «фараоном Сусакимом». Из текста явствует, что израиль в действительности не поклонялся своим тельцам, ибо сказано, что он поклонялся Ваалу. Но слово «Вал», «Вел», «Ваал» обозначало «Господь», как и «Яхве», «Адонай», «Иегова». Ритуал жертвоприношений был тот же. Разница была только в корыстных интересах священнослужителей. Ересь израиля заключалась в том, что израильтяне не хотели совершать моления и приносить кровавые жертвы в Иерусалиме, которым владело колено иудово, а устраивали жертвоприношения у себя дома.

«Прошел полдень, а они все еще бесновались [того и бесновались, что жиды лукавому служат] до самого времени вечернего жертвоприношения [пока лукавый жрать не захотел?]; но не было ни голоса, ни ответа, ни слуха…

Тогда Илия сказал всему народу: подойдите ко мне. И подошел весь народ к нему. Он восстановил разрушенный жертвенник господень. И взял Илия двенадцать камней, по числу колен сынов Иакова, которому господь сказал так: Израиль будет имя твое. И построил из сих камней жертвенник во имя господа [бога жидовского], и сделал вокруг жертвенника ров, вместимостью в две саты зерен, и положил дрова [на жертвенник], и рассек тельца, и возложил его на дрова; и сказал: наполните четыре ведра воды, и выливайте на всесожигаемую жертву и на дрова. [И сделали так]… И вода полилась вокруг жертвенника, и ров наполнился водою.

Во время приношения вечерней жертвы [вечернего кормления лукавого] подошел Илия пророк [и воззвал на небо] и сказал: господи, боже Авраамов, Исааков и Израилев!.. Да познают в сей день [люди сии], что ты один бог в Израиле [да будут жиды поклоняться новому божеству], и что я раб твой и сделал все по слову твоему [все согласно графика кормления демонов]. Услышь меня, господи, услышь меня! Да познает народ сей, что ты господи, бог, и ты обратишь сердце их [к тебе].

И ниспал огонь господень и пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах, и поглотил воду, которая во рве. Увидев это, весь народ [жидовский обделался и] пал на лице свое и сказал: господь есть бог, господь есть бог! И сказал им Илия: схватите пророков Вааловых [жидовских], чтобы ни один из них не укрылся. И схватили их, и отвел их Илия к потоку Киссону и заколол их там [лукавому папе организовал дисерт]» (библия дьявола 3Цар.18:29-40).

Утопив пророков Ваала в водах Киссона, «сказал Илия Ахаву: пойди, ешь и пей, ибо слышен шум дождя» (стих 41). Вы не забыли, что в течение трех лет все народы Земли [ожидали завершения жидовской племенной разборки] нетерпеливо ожидали благодетельного дождя. Следовательно, калдун Илия объявил Ахаву счастливую новость. Но он лукавил и лгал, говоря, что слышен шум потоков, ибо пока еще ничего не было слышно, как явствует из следующих строк: «и пошел Ахав есть и пить, а Илия взошел наверх Кармила и наклонился к земле, и положил лице свое между коленами своими» (стих 42). У пророка жидовского были, по-видимому, не тока быстрые ноги но и акробатические способности?

«И сказал отроку своему: пойди, посмотри к морю. Тот пошел и посмотрел, и сказал: ничего нет. Он сказал: продолжай это до семи раз. В седьмой раз тот сказал: вот, небольшое облако поднимается от моря, величиною в ладонь человеческую. Он сказал: пойди, скажи Ахаву: «запрягай и поезжай, чтобы не застал тебя дождь». Между тем небо сделалось мрачно от туч и от ветра, и пошел большой дождь. Ахав же сел в колесницу, [заплакал] и поехал в Изреель. И была на Илии рука господня. Он опоясал чресла свои и бежал пред Ахавом до самого Изрееля» (библия дьявола 3Цар.18:43-46). Вид этого «святого старика», бегущего во мраке, сапогах-скороходах перед царской колесницей во все свои пророческие лопатки под дождем без зонтика, должен был быть довольно живописен!

Долго сказка сказывается, но быстро жиденок пархатый Илия лётает!
...вот Илия скороход, нарисовался [засветился] перед дворцом царицы сидонской язычницы Иезавели, пока в соплях мечтающий о губной помаде... с опережением графика прибытия «царской» колесницы... агась пустил сопли, размечтался, новоиспеченый раввин племени жидовского, в ожидании чинов, званий и наград... расслабился, утро его застало в мечтах... и попал под колеса огненной колесницы Элиос-Илии (Солнца), и понес околесицу!... жиденок пархатый Илия получил Солнечный Удар, пустил слюни, попортил  воздух, захрапел и его начали глюки бить: «И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом [устроил кровавое побоище среди жидов]. И послала Иезавель посланца к Илии сказать: [если ты Илия, а я Иезавель, то покажу те Кузькину Мать] пусть то и то сделают мне боги [жидовские], и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душою того, что сделано с душою [богов жидовских] каждого из них [демонов застрою]. Увидев это [сон страшный такой], он встал и пошел [очень быстро], чтобы спасти жизнь [шкуру] свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее [заныкался среди жидов], и оставил отрока своего там. А сам отошел в пустыню на день пути [в сапогах-скороходах] и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, господи [лукавить]; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (библия дьявола 3Цар.19:1-4).

Здесь удивительны две вещи: во-первых, что царица Иезавель была настолько глупа, что предупредила Илию о своем приказе убить нарушителя спокойствия на следующий день, в день прибытия «царской колесницы»? Мальчик Мук, гонец Иезавель, мог состязаться со скороходом Илией? Пророк Илия увидел вещий сон! Это дало пророку жидовскому 24 часа времени для настривания сапог-скороходов для перемещения в земли жидовские. Во-вторых, удивительна также трусость этого господина; бегая быстрее царской колесницы, обладая способностью воскрешать мертвых и убивать живых, вызывать по своему желанию тучи, громы и молнии, он почувствовал малодушный страх за свою шкуру и шкуры своих богов, перед угрозами женщины-язычницы...

«И лег и заснул под можжевеловым кустом [уже в тенёчке]. И вот, ангел [из той бригады, что попа московской патриархии, засветившегося о 12 стульев Ильфа и Петрова, с горы снимали] коснулся его и сказал ему: встань, ешь [и пей]. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды [а под кроватью утка]. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился ангел господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь [и пей], ибо дальняя дорога [и казенный дом] пред тобою. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы божией Хорива» (библия дьявола 3Цар.19:5-8).

Диктуя библейскому писаке эту «священную» историю, «лукавый голубок», совершенно забыл, что в свое время сам же рассказывал о жидах, шедших от горы Хорива до окрестностей Вирсавии тридцать восемь лет. Мы представляем себе благочестивую богомолку, которая, будучи поражена этим противоречием и не смея, однако, сомневаться, спросила бы своего «духовного отца», почему здесь такое противоречие. Думаете ли вы, что толмач рассказявок от лукавого будет поставлен в затруднительное положение? Ничего подобного! «святые отцы» всегда знают, что и как надо говорить верующим [вдохнувшим от жидовской кадильницы]. - От горы Хорив до Вирсавии, - важно сказал бы он, — расстояние в триста сорок семь раз больше, чем от Вирсавии до горы Хорив; вот почему Моисей ходил тридцать восемь лет, а Илия [в сапогах-скороходах] сорок дней, по слову божию, которое не может ни заблуждаться, ни вводить нас в заблуждение.

И верящая «святым отцам», тем больше будет поклоняться жидо-христианской Библии, рассказявкам от лукавого, чем меньше она будет ее понимать. Надо еще с грустью пожалеть, что библия дьявола не приводит рецепта приготовления лепешки, которая может насытить путешественника на сорок дней.

Путешествие, которое началось столь необычайным образом, конечно, таило для пророка от лукавого еще и другие неожиданности. Прибыв на гору Хорив, «вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово господне, и сказал ему господь: что ты здесь, Илия?» (стих 9). Илия не получил от ангела никаких инструкций: он знал только, что ему надо пойти на гору Хорив, туда где лукавый их выводит, и больше ничего. Какова была цель этого путешествия, он абсолютно не знал. Таким образом, вопрос господа представлялся странным. Тем не менее, Илия, извинившись, ответил: «возревновал я о господе боге Саваофе [желаю видеть демона Саваофа], ибо сыны израилевы оставили завет твой [кусаемы мухами, бесам отказваются подчиняться], разрушили твои жертвенники и пророков твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее [если так и дальше дело пойдет, то вместо мяса траву жрать будете, и всем кодлом]»  (стих 10).

Заметим, что Илия врет: он боится не сынов израиля, а госпожи Иезавели, о которой, однако, молчит. Дети израиля, облажались и по-полной, и чтобы угодить богу на кторого указал Илия, бросили всех пророков Ваала [Яхве] в речку; их больше нечего было бояться. Поклонение Яхве, о котором он говорит, уже дело прошлого. Народ, увидев чудо [голодного демона] на горе Кармил, кричал: «Да здравствует Адонай!» Илия решил сменить господа Адоная на Саваофа? Непонятно, в самом деле, что за ерунду болтал Илия и Кому?

«И сказал [Вельзевул - Beelzebul] выйди и стань на горе пред лицем господним [ща я те Илия покажу кто здесь Хозяин], и вот, господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред господом, но не в ветре господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении господь» (стих 11). Вообразите себе Илию на этой танцующей горе. Вот зрелище, за которое стоило бы заплатить, из жидовского кишечника! Словом Илия обделался и по полной, большу кучу дерьма наложил, но это еще не все. «После землетрясения огонь, но не в огне господь; после огня веяние тихого ветра [и там господь],» (стих 12).

Не смейтесь! В тихом-то ветре от "мушиных крыл" и был Господь! Господь - Повелитель земли, Жиды подбиваемые дьяволом, называют Его «повелитель мух», принял от "мухи Илии жертвоприношение" - большу кучу дерьма, и спрашивал Повелитель земли Илию: - и кто тут Господь? ты побеседовал с демоном Саваофом?

«Услышав сие, Илия закрыл лице свое милостью своею [шутки не понял], и вышел [глубоку злобу затая на Повелителя земли], и стал у входа в пещеру.
[вытряхивая остатки дерьма из козлиных сапог].

И был к нему голос [Разума] и сказал ему: что ты здесь, Илия?» (стих 13). Пророк повторил слово в слово свой предыдущий ответ: «шoл подскользнулся, упал, ничего не помню, очнулся гипс, санитарный эшелон разбомблен, документы сгорели, пешком пробирался в расположение ближайшей бесовской части. Пророк Илья Авраамович, родители погибли в эвакуации из египетского плена».

«И сказал ему господь [Разум]: пойди обратно своею дорогою [а Я своею, здесь мы расстаёмсу] чрез пустыню в Дамаск, и когда придешь [поп московский], то помажь Азаила в царя над Сириею, а Ииуя, сына Намессиина, помажь в царя над Израилем; Елисея же, сына Сафатова, из Авел-Мехолы, помажь в пророка вместо себя; кто убежит от меча Азаилова, того умертвит Ииуй; а кто спасется от меча Ииуева, того умертвит Елисей»  (стихи 15-17). Никто никогда не мог объяснить этого места фарисейской Библии, так как нигде не сказано, чтобы поп московский был с Разумом, чтобы Елисей был помазан, и что он умертвил несчастных, спасшихся от меча Ииуя... Рукописи не горят - бесам хвосты обжигают!
* * *
"Больше шума и словесной мишуры, больше непонятного и наукообразного. Создавайте теории, гипотезы, направления, школы, методы реальные и нереальные; чем экстравагантнее, тем лучше!" /Катехизис поведения жида в России/
--------
Оглавление
..................................................................................
Первая
Вести
в России
в Мире
Общество
Письма президенту
Дело №
Компромат
ОПГ РПЦ
История
Хронос
Однако
Мыслите
Свет Истины
Оракул
Беседка
Пером
Топором
..................................................................................
Актуальное:
Вся ли, власть от Бога?
Трехпалый когтеносец.
Откровение "святейшему"
Державный Орел России
Письмо верному...
..................................................................................
Наши партнеры:
рисунки С.Корсуна
стихи Дм.Воробьёвский
..............................................................

                      Гостевая книга
                      Контакт

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Сайт создан в системе uCoz
Беседка: Пером  |  Топором